Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии"

Антология Демократии

и Антидемократии

(430 г. до н.э. - 1998)

Баку 2001

Составитель:
Хикмет А. Гаджи-заде
Вице-президент, FAR CENTRE,
Баку, Азербайджан


АРИСТОТЕЛЬ. ПЕРВЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Древнегреческий философ Аристотель (384-322 до н.э.) в течении 20 лет был студентом Платона в его Афинской Академии. После смерти Платона он покидает Афины и поселяется в Македонии чтобы воспитывать юного Александра Македонского. В 334 году до н.э. когда Александр начинает свое завоевание в Азии Аристотель  возвращается в Афины чтобы учредить свою академию - Лицей. После смерти Александра, близкий к партии аристократов, он так же как и Сократ обвиняется в атеизме и покидает Афины чтобы умереть год спустя.

Научное наследие Аристотеля отраженное в его "Этика", "Политики", "Риторики" и других произведениях на тысячелетие оказало свое определяющее влияния как на Восточную так и затем на Западную философию. В средние века а Европе Аристотеля звали просто "Философ". До сих пор он многими считается величайшим философом всех времен и народов за его глубокое проникновение в фундаментальные философские проблемы и энциклопедические знания.

"Политика" Аристотеля считается стартовой точкой в Западных политической философии. Эта была первая работа, проводящая системный анализ различных типов политических режимов,  смысла гражданства и роли образования в политической жизни.

Согласно Аристотелю демократия есть лишь одна из форм политических режимов (среди которых он рассматривал также монархию, олигархию, тиранию и политию). Аристотель был сторонником монархии, но только если монарх - человека просвещенный и правит на пользу всех.

Наиболее распространенным режимом Аристотель считал политию, режим близкий к демократии, но с элементами олигархии и современной конституционной монархии.

Человек живущий в обществе, считал Аристотель, есть существо политическое. Государство у него естественным образом вытекает из семьи, воспроизводя на новом уровне отношения власти и подчинения (господина и раба, мужа и жены, отца и детей). Аристотель защищал рабовладение. Так же как и Платон он считал, что человека в общем не способен жить в условиях политической свободы. Но в отличие от Платона, идеальное государство Аристотеля - это открытое, динамично развивающееся общество с различными формами собственности, с механизмом экономической саморегуляции, а политическая власть осуществляется  разветвленной системой институтов (городское собрание, магистрат, суд), назначаемых обществом должностных лиц. Власть у Аристотеля не единая и, как у Платона, стоящая над всеми воля, но совокупность нескольких автономных воль.

Аристотель классифицирует демократию, как наилучшую из наихудших форм правления потому, что вся власть здесь будет принадлежать бедным и безродным гражданам, которых обычно большинство. Он утверждает, что наилучшая форма демократии эта та, которая наименее демократична; здесь большинство людей не бедные и бедные не имеют равных прав.

* * *

АРИСТОТЕЛЬ,

Политика (примерно 330 г. до н. э. )


О СПРАВЕДЛИВОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УСТРОЙСТВЕ

* Исследователю видов государственного строя и присущих им свойств надлежит прежде всего подвергнуть рассмотрению вопрос о государстве вообще и разобрать, что такое собственно государство. В настоящее время на этот счет существует разногласие; одни утверждают, что то или иное действие совершило государство, другие говорят: нет, не государство, а олигархия или тиранния. На  самом деле, мы видим, что вся деятельность государственного мужа и законодателя направлена исключительно на государство, а государственное устройство есть известная организация обитателей государства.

* Ввиду того что государство  представляет  собой  нечто  составное, подобное всякому целому, по состоящему из многих частей, ясно, что сначала следует определить, что такое гражданин, ведь   государство  есть совокупность граждан. Итак, должно рассмотреть, кого следует называть гражданином и что такое гражданин. Ведь часто мы встречаем разногласие в определении понятия  гражданина:   не  все  согласны  считать гражданином одного и того же; тот, кто в демократии гражданин, в олигархии часто уже не гражданин...

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP ФАЙЛЕ

"Долгий путь демократии"


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan