Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии"

Антология Демократии

и Антидемократии

(430 г. до н.э. - 1998)

Баку 2001

Составитель:

Хикмет А. Гаджи-заде

Вице-президент, FAR CENTRE,

Баку, Азербайджан

 

ЖАН-ЖАК РУССО

Об общественном договоре

Труды швейцарского философа Жан-Жака Руссо (1712-1778) оказали огромное влияние на европейской общественное сознание. Если Джона Локка считают вдохновителем Американской революции, то Руссо по праву можно считать интеллектуальным отцом Великой Французской (1789) и даже Российской большевистской революции (1917).

Руссо родился в Женеве в семье часовщика и после ранней смерти матери воспитывался отцом. Он не получил систематического образования, однако сам серьезно увлекся классической и современной философией. Руссо устраивается работать в граверной мастерской, но в 1728 он бросает Женеву, и находит прибежище и дружбу у богатой мадам Варенс; ее поддержка позволяет Руссо серьезно заняться самообразованием. В 1742 году Руссо переезжает в Париж - тогдашний центр мировой интеллектуальной жизни. Здесь Руссо знакомится с Даламбером и другими французскими философами энциклопедистами. В 1750 году эссе Руссо "Размышления об искусстве и науке" побеждает на конкурсе проводимом Академией города Дижона. Его последующие работы и, особенно, его главный труд "Об общественном договоре" приносят Руссо общеевропейскую славу, но и вызывают гнев как Французских так и Швейцарских властей. Труды Руссо запрещают, ему приходится покинуть Париж, в который он вернется лишь в 1770 году.

Руссо был ярким популяризатором теории общественного договора, но он внес в нее и ряд собственных черт. Руссо резко критикует Аристотеля и Гоббса, не принимавших равенства всех людей и считавших человека изначально эгоистичным и порочным существом. "Человек рождается свободным, но по всюду он в цепях", - утверждает Руссо. Причина такого положения в несправедливом общественном устройстве, а конкретно в феодальных порядках и частной собственности, сделавших людей врагами. Чтобы устранить имеющиеся противоречия в обществе необходимо вернуть доисторические гармоничные отношения между людьми.

Люди заключают общественный договор, - считает Руссо, - чтобы защитить свою собственность и свободу. В результате заключения Общественного договора возникает единый общественный и моральный организм - Государство. Сувереном, согласно Руссо, является народ, воля которого абсолютна и неподвержена изменениям. Руссо начав с индивидуалистической природы человека, пришел в конце концов к приоритету общественного, коллективистского начала над правами отдельного человека. Таким образом, теория Руссо представляет собой  одну из наиболее тоталитарных доктрин в истории человечества.

Тезис Руссо об абсолютности общей воле, оказал впоследствии большое влияние на политические доктрины Гегеля, Маркса и Ленина. Верховная власть, образованная с согласия всех членов общества и выражающая общую волю, не может противоречить интересам людей,  - утверждал Руссо, - а потому не может быть и разговора о контроле над властью со стороны общества. Теория Руссо об общей воле стала идеологическим обоснованием однопартийной диктатуры и кровавого террора Французской и Российской революции.

 "Если кто-нибудь откажется повиноваться общей воле, - писал Руссо, - то он будет к этому принужден всем организмом; это значит только то, что его заставят быть свободным", как это и делами власти коммунистических и фашистских стран. Другими словами как определил это Джордж Орвелл в своем антиутопическом романе "1984": "Свобода - это рабство".

* * * 

ЖАН-ЖАК РУССО, Об общественном договоре (1762)

Я хочу исследовать, возможен ли в гражданском состоянии какой-либо принцип управления, надежный  и основанный на законах, если принимать людей такими, каковы они, а законы -такими, какими они могут быть. В этом исследовании я все время буду стараться сочетать то, что разрешает право, с тем, что предписывает выгода, так, чтобы не оказалось никакого расхождения между справедливостью и пользою.

...Меня могут спросить: разве я государь или законодатель, что пишу о политике. Будь я государь или законодатель, я не стал бы терять время на разговоры о том, что нужно делать, - я либо делал бы это, либо молчал.

Поскольку я рожден гражданином свободного Государства и членом суверена1  то, как бы мало ни значил мой голос в общественных делах, права подавать его при обсуждении этих дел достаточно, чтобы обязать меня уяснить себе их сущность, и я счастлив, что всякий раз, рассуждая о формах Правления, нахожу в моих розысканиях все новые причины любить образ Правления моей страны.

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP ФАЙЛЕ

 

"Долгий путь демократии"


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan