Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001

Составитель:
Хикмет А. Гаджи-заде
Вице-президент, FAR CENTRE,
Баку, Азербайджан

 

ПРОЕКТЫ ЛИБЕРАЛЬНЫХ РЕФОРМ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ

Выдающийся азербайджанский философ,  просветитель, драматург Мирза Фатали Ахундзаде (1812-1878) по праву считается зачинателем модернизма, либеральной традиции и современной литературы на всем мусульманском Востоке.

Юный Мирза Фатали получил в семье хорошее восточное образование (знание арабского, персидского, чтение Корана). В 1832 году в Гяндже он поступает в медресе, однако близко познакомившись с тогдашним религиозным образованием, он решает оставить карьеру священнослужителя и на следующий год поступает в русско-азербайджанское училище в городе Шеки. В 1834 Ахундзаде переезжает в Тифлис и поступает на службу в канцелярию Кавказского губернатора в качестве переводчика с восточных языков, где он и проработал до самой смерти.

В Тифлиси Ахундзаде серьезно занимается самообразованием, знакомится с трудами Гераклита, Аристотеля, Коперника, Ньютона, Вольтера, Монтескье. Ахундзаде анализирует труды современных европейских философов  - Бентама, Милля,  Ренана. Большое воздействие на его мировоззрение оказывает  круг прогрессивных интеллектуалов сформировавшийся в тогдашнем Тбилиси.  

Ахундзаде служит Российской империи, но все его мысли и заботы связаны с родным ему мусульманским Востоком. Отсталость этого региона, его закрытость для мировых прогрессивных веяний, религиозный фанатизм, деспотические порядки в восточном государстве, обществе, семье вызывают отчаяние Ахундзаде, которое читается в его глубоких и эмоциональных эссе.

С 1850 по 1856 годы Ахундзаде пишет шесть театральных пьес, в которых обличает феодальные порядки и авторитаризм традиционного мусульманского общества, выступает против предрассудков. В 1857 году он пишет свою знаменитую повесть "Обманутые звезды", заложив, так и не продолженную у нас традицию политического романа. 

В 1865 году Ахундзаде завершает работу над свои главным философским трактатом "Тремя письмами индийского принца Камал уд-Дауле..."1, в котором представлен блестящий анализ проблем тогдашнего восточного общества и предложены  пути по выходу из кризиса,  охватившего все сферы жизни мусульманских стран.

Идеи Ахундзаде о модернизации, правах человека, равноправии женщин, конституционной реформе,  реформе религиозной практики, реформе алфавита не были поддержаны современниками. Проекты его реформ настолько опередили свое время, что остаются актуальными и сегодня.

К сожалению, мало кому из последующих азербайджанских мыслителей и политических идеологов в своих трудах и практике удалось подняться на его уровень; возможно причиной тому стал 70 летний коммунистический режим, надолго отбросивший  интеллектуальное развитие в стране. Рационализм и либерализм Ахундзаде и по сей день подвергаются нещадной критике сторонниками  "своего особого пути развития".  На большом стенде с его портретом, установленном у въезда в его родной город Шеки приведены великие слова Мирза Фатали: "Я друг всего человечества". Сказать эту фразу требует мужества и сегодня.

* * *

МИРЗА ФАТАЛИ АХУНДЗАДЕ
Против тирании и мракобесия (1863-1875)


О ПОЛОЖЕНИИ ДЕЛ В ВОСТОЧНЫХ СТРАНАХ

...В Персии почти на каждом шагу встречаются развалины опустошенных деревень, города находятся в жалком виде с узкими беспорядочными улицами и воздухом, зараженным миазмами от кладбищ, находящихся, среди городов и на дорогах. Это зло допускается правительством по требованию духовенства, которое вменяет правоверным в обязанность останавливаться на минуту перед каждым кладбищем и прочитать в видах спасения душ покойников несколько арабских слов, называемых "фатихе".

Многие из мусульман, персияне ли они или турки, носят часы; когда (по какой-нибудь надобности) спросишь кого-либо из таких мусульман, который час, то он, прежде чем ответствовать на вопрос, спрашивает тебя, когда бывает закат солнца? Подобный вопрос, естественно, ставит тебя в тупик; черт знает, когда бывает закат солнца. Кто может экспромтом припомнить это? Час солнечного заката переменчив, смотря по времени года и географическому положению местности. Тут начинаются с обеих сторон несносные догадки, и, наконец, ты получаешь следующий неверный ответ: до заката солнца остается 4 часа и 27 минут. Тут сам соображай, хоть лопни, который же час должен быть это? Разумеется, экспромтом, без. особенного размышления, ты не можешь решить такой вопрос и в досаде замечаешь своему товарищу с гримасой на лице, выражающей душевное раздражение: "Зачем вы не заводите часов по манере европейцев, от полудня до полудня?" На это ты получаешь следующий ответ, высказываемый в тоне упрека: "Как вы решаетесь нам советовать подражать гяурам?" "Как же вы подражаете им в ношении очков, -  возражаешь ему, - ведь изобретение и ношение очков тоже выдумано этими презренными гяурами, однако вы с удовольствием пользуетесь их изобретением и подражаете им в ношении очков?" Здесь уж вместо возражения следует молчание. Вот до какой степени оглупел этот народ под влиянием исламизма...


ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP ФАЙЛЕ

 

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan