Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001

Составитель:
Хикмет А. Гаджи-заде
Вице-президент, FAR CENTRE,
Баку, Азербайджан

 

СЧАСТЬЕ БЕЗ СВОБОДЫ

Федор Достоевский (1821-1881) - один из величайших писателей мира, оказавший огромное влияние на духовную жизнь цивилизации. Литературный модернизм, экзистенциализм, различные школы психологии, теологии и литературной критики  были сформированы под влиянием его творчества.

Достоевский родился в Москве,  в глубоко религиозной семье отставного военного врача. После школы, по решению отца, он поступает в военно-инженерную академию. Однако, закончив академию (1848), он бросает свою специальность, чтобы целиком посвятить себя  литературе.

В 1847 году Достоевский начинает посещать социалистический кружок и постепенно втянулся в подпольную террористическую организацию, которая пыталась организовать покушение на царя. Члены кружка арестовываются (1849) и приговариваются к смертной казни, однако царь перед самым расстрелом заменяет казнь на сибирскую ссылку. Пережитые страдания меняют мировоззрение Достоевского, он глубока разочарован социализмом и более не приемлет революционного насилия. Вернувшись спустя 10 лет из ссылки, Достоевский  создает великие романы главной темой которых, становиться  достоинство, сострадание, индивидуальная ответственность и вера в доброту человеческой души.

Более всего Достоевского интересует психология человеческих отношений, однако Достоевский уделял большое внимание и социально-политическим проблемам, в которые он был вовлечен в молодые годы. Его романы "Записки из мертвого дома", "Братья Карамазовы", "Бесы" считаются пророческими, ибо написанный Достоевским портрет современных ему профессиональных  революционеров (своих бывших соратников)  в точности совпал с тем поведением, которое они демонстрировали, придя к власти в 1917 году.

В повести "Великий Инквизитор", которая вначале появилась как глава к "Братьям Карамазовым" (1880), Достоевский  обращается к одной из главных и неразрешимых проблем нарождающейся демократии - тяжкому грузу свободы; грузу, который по плечам не многим. Является ли свобода самоцелью, или она лишь инструмент для обретения счастья? Свободой могут воспользоваться лишь единицы сильных личностей, а что ж тогда делать миллионам слабых, нуждающихся в постоянной опеке? Что лучше для человека: несчастье в свободном обществе или счастье в тоталитарном?

Повесть "Великий Инквизитор" положила начало мировой литературной традиции ХХ века - романам антиутопиям, которые по сегодняшний день продолжают вслед за Достоевским великий философский спор о том, можно ли сделать человека счастливым насильно, и можно ли жертвовать человеком во имя всеобщего счастья? "Мы" Владимира Замятина, "Новый славный мир" Олдоса Хаксли, "1984" Джорджа Оруэлла, "Заводной апельсин" Энтони Берджеса, "Полет над гнездом кукушки" Кена Кизи - это лишь наиболее известные из произведений, анализирующих "общество счастья без свободы".

Мрачное предсказание Достоевского сбылось и ХХ век смог в лице Ленина, Гитлера, Мао Дзедуна и многих более мелких отцов нации лицезреть Великих Инквизиторов, пытавшихся ради "счастья человеческого сжечь полмира".

 


* * *


Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ. БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ. КНИГА ПЯТАЯ

Знаешь, Алеша, ты не смейся, я когда-то сочинил поэму, с год назад. Если можешь потерять со мной. еще минут десять, то я  б ее тебе рассказал?
- Ты написал поэму?
- О нет, не написал, - засмеялся Иван, - и никогда в жизни я не сочинил даже двух стихов. Но я поэму эту выдумал и запомнил. С жаром выдумал. Ты будешь первый мой читатель, то-есть слушатель. Зачем в самом деле автору терять хоть единого слушателя, - усмехнулся Иван. - Рассказывать или нет?
- Я очень слушаю, - произнес Алеша.
- Поэма моя называется "Великий Инквизитор", вещь нелепая, но мне хочется ее тебе сообщить.

 

ВЕЛИКИЙ ИНКВИЗИТОР


Действие у меня в Испании, в Севилье, в самое страшное время инквизиции, когда во славу божию в стране ежедневно горели костры и

        В великолепных автодафе
        Сжигали злых еретиков.

О, это конечно было не то сошествие, в котором явится он, по обещанию своему, в  конце времен во всей славе небесной и которое будет внезапно, "как молния,  блистающая от востока до запада". Нет, он возжелал хоть на мгновенье посетить  детей своих и именно там, где как раз затрещали костры еретиков. По безмерному  милосердию своему, он проходит еще раз между людей в том самом образе  человеческом, в котором ходил три года между людьми пятнадцать веков назад. Он  снисходит на "стогны жаркие" южного города, как раз в котором всего лишь  накануне в "великолепном автодафе", в присутствии короля, двора, рыцарей,  кардиналов и прелестнейших придворных дам, при многочисленном населении всей  Севильи, была сожжена кардиналом великим инквизитором разом чуть не целая сотня  еретиков ad majorem gloriam Dei. Он появился тихо, незаметно, и вот все -  странно это - узнают его. Это могло бы быть одним из лучших мест поэмы, -  то есть почему именно узнают его. Народ непобедимою силой стремится к нему,  окружает его, нарастает кругом него, следует за ним. Он молча проходит среди их  с тихою улыбкой бесконечного сострадания. Солнце любви горит в его сердце, лучи  Света, Просвещения и Силы текут из очей его и, изливаясь на людей, сотрясают их  сердца ответною любовью. Он простирает к ним руки, благословляет их, и от  прикосновения к нему, даже лишь к одеждам его, исходит целящая сила. Вот из  толпы восклицает старик, слепой с детских лет: "Господи, исцели меня, да и я  тебя узрю", и вот как бы чешуя сходит с глаз его, и слепой его видит. Народ  плачет и целует землю, по которой идет он. Дети бросают пред ним цветы, поют и  вопиют ему: "Осанна!" "Это он, это сам он, повторяют все, это должен быть он,  это никто как он".


ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP ФАЙЛЕ

 

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan