Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001

Составитель:
Хикмет А. Гаджи-заде
Вице-президент, FAR CENTRE,
Баку, Азербайджан

 

КАПИТАЛИСТИЧЕСКИ ЧЕЛОВЕК,  ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК
Макс Вебер

 

Вопрос о том, почему одни цивилизации развиваются успешно, другие пребывают в застое, а третьи вовсе исчезли с лица земли, издревле занимает умы человечества, являясь так же и главной проблемой современных общественных наук.

Почему капитализм и демократия прижились в одних странах и терпят поражение в других? Есть ли что-то особенное в человеке западного демократического общества, и чем он отличается представителя других культур? Достаточно ли нам позаимствовать у запада парламент, конституцию, законом ввести частную собственность и рыночные отношения, чтобы страна встала на путь успешного развития?

Нет, - отвечал на этот вопрос в начале ХХ века выдающийся немецкий философ и социолог Макс Вебер (1864-1920). Для успешного развития капитализма и демократии, - считал Вебер, - человек должен обладать особенной культурой - рациональным и критическим отношением к жизни, а так же капиталистической этикой труда, сформированной вероучением и религиозной практикой протестантизма.

Капиталистические отношения, не выдуманы на Западе, они присущи всем цивилизациям, однако существенное отличие протестантского капитализма, - утверждал Вебер, - заключается в особом мотиве труда. Если в других культурах "человек работает, для того чтобы жить, то протестанты живут для того, чтобы работать".  Ибо согласно кальвинистскому (течение в протестантизме) вероучению, богу угодны не бесконечные молитвы, а только успешный, труд, который прославит имя господа. И если труд человека успешен - приносит богатство, то он может надеяться на то, что Бог избрал именно его для вечной жизни в раю. Спустя столетия после распространения протестантизма религиозный мотив трудовой этики был почти забыт. Однако то особое отношение к труду, как к призванию, - утверждает Вебер, - прочно вошло в психологию Западного человека. 

Теория Вебера о связи успешного капитализма и стабильной демократии с протестантской этикой не раз подвергалась критике. Оппоненты Вебера указывали на то, в  19 и 20 веках в мире появились такие успешно развивающиеся капиталистически страны как католическая Франция, Италия и Испания или, в конце 20 века, совершенно чуждые христианской традиции страны Тихоокеанского региона и мусульманская Турция.

Сам Вебер и сторонники его идеи отвечали на это, что развившимся непротестантским странам, вероятно, удалось найти в своей культуре ранее скрытые ресурсы, которые позволили им сформировать трудовую этику подобную протестантской.

Теория Вебера бросала вызов философской школе к которой примыкал и Маркс. Материальное бытие определяет сознание, - утверждал Маркс; Вебер же доказывал прямо противоположное - идея протестантизма определила материальное развитие западных стран.

Если даже согласиться с Вебером в том, что религиозная реформация предопределила развитие протестантских стран, то все равно, главный секрет проблемы развития остается неразгаданным. Ведь неясно почему именно германоязычные народы северной Европы первые, (еще в 16 веке) произвели реформацию? Почему эту реформацию отвергли народы Южной и Восточной Европы?  Почему католики произвели либеральную реформу своей религии лишь в середине 20 века. И почему православные христиане и мусульмане до сих пор так и не смогли провести реформацию своей религии?

Как бы там не было, по общему мнению работа Вебера "Протестантская этика и дух капитализма" является незаменимым источником для того, чтобы понять мотивы поведения Западного человека и особенности Западного общества.

* * *

МАКС ВЕБЕР

ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ КАПИТАЛИЗМА


...Высшее благо этой этики прежде всего в наживе, во все большей наживе при полном отказе от наслаждения, даруемого деньгами...

 

1.  ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

1. ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ И СОЦИАЛЬНОЕ РАССЛОЕНИЕ

При ознакомлении с профессиональной статистикой любой страны со смешанным вероисповедным составом населения неизменно обращает на себя внимание одно явление, неоднократно обсуждавшееся в католической печати и литературе и на католических съездах Германии. Мы имеем в виду несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей, а равно среди высших квалифицированных слоев рабочих, и прежде всего среди высшего технического и коммерческого персонала современных предприятий. Это находит свое отражение в статистических данных не только там, где различие вероисповеданий совпадает с национальными различиями и тем самым с различием в уровне культурного развития, как, например, в восточной Германии с ее немецким и польским составом населения (в конце 19 века - ред.), но почти повсеместно, где капитализм в пору своего расцвета мог беспрепятственно совершать необходимые ему социальные и профессиональные преобразования; и чем интенсивнее шел этот процесс, тем отчетливее конфессиональная статистика отражает упомянутое явление...


ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP ФАЙЛЕ

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan