Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001

Составитель:
Хикмет А. Гаджи-заде
Вице-президент, FAR CENTRE,
Баку, Азербайджан

 

ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА В США

Сразу же по достижению независимости США в Штате Вирджиния гегемония Англиканской церкви, тесно связанной с колониальными властями, была разрушена. Однако установление свободы совести и вероисповедания - одной из постоянных главных целей американских колонистов - столкнулся с рядом проблем. Имеют ли право законодательное собрание Штата облагать налогами население на поддержание всех признанных церквей? Это точка зрения имела большую поддержку населения. Многие считали, что хотя единой государственной церкви быть не должно, но религия должна финансироваться из бюджета Штата. Другие же жители Вирджинии чувствовали, что такое финансирование есть ничто иное, как навязывание религии человеку и это очень напоминает то, против чего американцы и их предки, покинувшие Европу так долго боролись.

Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон (оба будушие президенты США) настаивали на том, что религиозные убеждения должны быть исключительно личным делом каждого и должны быть защищены от какого либо государственного вмешательства. Любая религиозная деятельность  должна быть полностью добровольной.

Джефферсон и Мэдисон возражали не только против обложения налогом населения в поддержку всех установленных церквей, но так же и против принуждения платить налоги людей для своей собственной церкви.  Джефферсон считал, что высокая стана всегда должна разделять церковь и государство.

В 1779 Джефферсон подготовил проект закона об установлении Религиозной Свободы в Штате Вирджиния, однако лишь спустя 7 лет, в 1786 году, усилиями Мэдисона проект был принят законодательным собранием Штата Вирджиния. До сих пор этот закон является составной частью Конституции Штата Вирджиния. Позже закон был скопирован многими Штатами, а так же стал основой положения о религиозной свободе в Конституции США.

Как Джефферсон так и Мэдисон считали этот закон высочайшим достижением своей жизни. А Джефферсон завещал, что бы на его надгробном камне были написаны не высокие государственные посты которые он занимал, а то, что он был автором Декларации Независимости,  Закона о Религиозной Свободе и основателем Университета Штата Вирджиния.

 

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН
Закон об установлении Религиозной Свободы в Штате Вирджиния
Проект закона написан в Т. Джефферсоном в 1779 г., закон принят в 1786 г.

Принимая во внимание, что... всемогущий Бог создал разум свободным и пожелал, чтобы он и впредь оставался свободным, для чего сделал его совершенно невосприимчивым к обузданию;

что все попытки воздействовать на ум временными наказаниями, или возложениями тягот, или лишением гражданских прав приводят лишь к приобретению привычек лицемерить и совершать нечестные поступки, что далеко от намерений святого Творца нашей  религии, который, являясь господином как тела нашего так и духа, предпочел, однако, не распространять ее принуждением над тем или другим, хотя это и было в его власти;

что нечестивыми являются действия законодательной власти и правителей, гражданских и церковных, которые... выдавая свои собственные взгляды за единственно правильные и безошибочные, навязывают их другим...;

что принуждать человека платить деньги для распространения взглядов, которые он не разделяет есть грех и тирания;

что даже принуждение человека к поддержанию того или другого учителя его собственной религии лишает его дара свободы давать поддержку конкретному пастору, мораль которого он считает образцом для своего подражания...  

что наши гражданские права не зависят от наших религиозных взглядов, так же как они не зависят от наших взглядов в области физики или геометрии; а поэтому объявлять гражданина недостойным общественного доверия, лишая его возможности занимать ответственное положение и получать за это вознаграждение, если он не исповедует или не признает то или иное религиозное учение, - значит несправедливо лишать его тех привилегий и преимуществ, на которые он, как и его другие сограждане, имеет естественное право;...  

что взгляды людей не подчиняются гражданской власти и не входят в ее юрисдикцию;

что дозволять гражданским властям вмешиваться в область мировоззрения людей и ограничивать исповедание или распространение принципов, считая их неверными, - опасное заблуждение, которое сразу рушить всю религиозную свободу, поскольку гражданская власть, являясь, несомненно судьей такой тенденции, сделает свои взгляды критерием суждения и будет одобрять или осуждать взгляды других исключительно по тому, насколько они согласуются с ее собственными или отличаются от них;

что в справедливых целях гражданской власти должностным лицам надлежит вмешиваться лишь тогда, когда чьи-либо принципы приводят к открытым действиям, направленным против мира и надлежащего порядка;

и наконец что истина сильна и восторжествует, если ее предоставить самой себе; что она - верный и надежный противник заблуждения и ей нечего опасаться конфликтов, если только людское вмешательство не лишит ее естественного оружия - свободной дискуссии и спора; что ошибки перестают быть опасными если их открыто опровергать;...

Мы, Генеральная Ассамблея Вирджинии, утверждаем закон, согласно которому никого нельзя заставить регулярно посещать или поддерживать какое-либо религиозное богослужение, место (культа) или священнослужителя, а так же нельзя принуждать, ограничивать, досаждать или причинять ущерб его личности или имуществу или заставлять его как-то иначе страдать по причине его религиозных воззрений или убеждений;

закон,  согласно которому все люди свободны в исповедании веры и вольны отстаивать с помощью доводов свои взгляды в вопросах религии, и что это не должно ни в коем случае уменьшать их гражданских прав или как либо влиять на нее.

И хотя нам хорошо известно, что эта ассамблея избрана людьми лишь для принятия обычных законов, и она не имеет власти ограничивать акты последующих ассамблей, наделенных полномочиями, равными нашим, и что поэтому объявлять этот акт неотменяемым не имело бы законной силы, мы свободны все же заявить и заявляем, что отстаиваемые настоящим документом права это - естественные права человека, и если в будущем будет осуществлен какой-нибудь акт в отмену настоящего или для ограничения его действия, такой акт будет нарушением естественного права.

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan