Print Version   Download Zip File

ДЖОН РОЛЗ (глава из книги) ЗАКОН НАРОДОВ НЕИДЕАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (The Law of Peaples, Cambridge, Mass./London: Harvard Unversity Press 1999, P.89-120)

Доктрина справедливой войны: право на ведение войны Роль неидеальной теории. Расширяя либеральную концепцию справедливости, мы разработали идеальное представление о Законе Народов для Сообщества обустроенных Народов - то есть народов либеральных и добропорядочных. Данной концепцией такие народы должны руководствоваться в своих взаимоотношениях, а также при организации общих институтов, служащих их обоюдному благу. Чтобы завершить наше обсуждение Закона Народов, мы должны по мере сил рассмотреть вопросы, которые ставит перед нами очень далекая от идеала обстановка в нашем мире, со всеми его несправедливостями и широко распространенными социальными пороками. Предположив, что на свете есть несколько относительно обустроенных народов, мы ставим в своей неидеальной теории вопрос: как они должны вести себя по отношению к народам неблагополучным? Основополагающим свойством обустроенных народов мы будем считать желание жить в мире, где все народы признавали бы (идеальный) Закон Народов и следовали бы ему. Неидеальная теория задается вопросом, как достичь этой отдаленной цели или как продвинуться в ее направлении. Эта теория стремится найти политические линии и курсы, которые были бы не только эффективны, но также морально приемлемы и политически осуществимы. Такое понимание неидеальной теории предполагает, что идеальная теория уже разработана. Ибо пока идеал не сформирован хотя бы в общих чертах - а на что-то большее рассчитывать и не следует, - у неидеальной теории отсутствует цель, предназначение, в соотнесении с которым поставленные ей вопросы могли бы получить ответ. Хотя конкретная ситуация в нашем мире в любой произвольно взятый момент - наш статус-кво - не влияет на идеальную концепцию Сообщества Народов, от этой ситуации все же зависят конкретные ответы на вопросы неидеальной теории. Ибо эти вопросы касаются переходного процесса - того, как превратить мир, содержащий государства-изгои и общества, страдающие от неблагоприятных условий, в мир, где все общества признали и приняли бы Закон Народов как руководство к действию. Есть две разновидности неидеальной теории. Первая рассматривает проблему несогласия - то есть условия, когда некоторые режимы отказываются считаться с разумным Законом Народов. Эти режимы полагают, что достаточным основанием для вступления в войну является тот факт, что война отвечает или может отвечать рациональным (но не разумным) интересам режима. Их я называю "государствами-изгоями". Другая разновидность неидеальной теории рассматривает неблагоприятные условия, то есть условия жизни социумов, чьи исторические, социальные и экономические обстоятельства затрудняют, если не делают полностью невозможным, их переход к какому бы то ни было - либеральному или добропорядочному - обустроенному режиму. Их я называю "обремененными обществами"[1]. Право обустроенных народов на военные действия. Ни одно государство не имеет права на военные действия, следуя исключительно своим рациональным интересам (в противоположность интересам разумным). Однако Закон Народов закрепляет за всеми обустроенными (либеральными и добропорядочными) народами и вообще за всяким социумом, который почитает сколько-нибудь справедливый Закон Народов и следует ему, право на ведение войны в целях самообороны [2]. Хотя это право имеют все обустроенные общества, они могут по-разному интерпретировать свои действия, в зависимости от того, как мыслят себе свои цели и задачи. Остановлюсь на некоторых из этих различий. Когда либеральное общество вступает в войну в целях самообороны, оно стремится защитить и сохранить основные свободы своих граждан и свои конституционно-демократические политические институты. Более того, либеральное общество не вправе требовать, чтобы его граждане шли воевать во имя приобретения экономических богатств или природных ресурсов, не говоря уже об укреплении мощи государства и создании империи [3]. (Социум, преследующий подобные интересы, тем самым перестает подчиняться Закону Народов и становится государством-изгоем.) Ограничивать свободу граждан путем воинского призыва или других подобных практик по формированию армии допустимо, согласно либеральному политическому мировоззрению, лишь во имя самой свободы, то есть если это необходимо для защиты либеральных демократических институтов и многочисленных, как религиозных, так и светских, традиций и укладов жизни гражданского общества.

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP FILE-e

ДЖОН РОЛЗ (глава из книги) ЗАКОН НАРОДОВ НЕИДЕАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (The Law of Peaples, Cambridge, Mass./London: Harvard Unversity Press 1999, P.89-120)


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan