Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001

Составитель:
Хикмет А. Гаджи-заде
Вице-президент, FAR CENTRE,
Баку, Азербайджан

 


НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Эмануель Жозеф Сийес


Французская революция 1789 года с самого начала была воспринята наблюдателями как эпохальное явление, полностью переменившее социальную и политическую картину Европы. Всего за три года революция разрушила могущественную монархию, свела на нет влияние великолепной аристократии и ликвидировала светскую власть Католической церкви. Революция создала новое Республиканское государство, законы и институты, которого вскоре распространились на всю Европу и до сих пор являются стандартом для демократических стран мира.

Консервативные круги Европы говорили об апокалиптическом конце  цивилизации, разрушении таких ценностей как честь, благородство, почтение к авторитету, религиозная вера, которые управляли Европой свыше тысячи лет. Либералы же говорили о конце режима, построенного на предрассудках и насилии, и наступления нового века - века  Прав человека, Закона и Справедливости для всех.  Это был процесс мгновенного расширения личных и политических прав, распространившихся на огромные слои ранее бесправного населения.

Население Франции того времени было разделено на три сословия. Власть и богатства были у привилегированных  - дворянства и духовенства. Остальные 96% население принадлежали к бесправному "третьему сословию". На третье сословие ложилась основная тяжесть налогов, в то же время оно было лишено каких либо прав по управлению страной.

Накануне революции идеи о необходимости демократических перемен, распространяемые такими деятелями эпохи Просвещения как Вольтер, Дидро, Руссо, Монтескье и Д'Аламбер,  идеи Английской и Американской революции захватили умы широких слоев французского общества.

Непосредственным толчком к революции послужил глубокий финансовый кризис 1787 года, в котором оказалось расточительное королевское правительство. Для ликвидации огромного бюджетного дефицита королевские власти решили обложить налогами на этот раз привилегированные сословия. Министр финансов созвал "Совет благородных", чтобы объявить представленным в этом органе аристократам и духовенству о новых налогах. Но те отказывались поделиться с казной своими богатствами и вскоре начали саботировать политику правительства. Аристократическое сопротивление возглавили высшие судебные органы, власть которых было значительно урезана королевским указом от мая 1788 года.

Начатые аристократами акции протеста перекинулись летом 1788 года на представителей третьего сословия. Протесты вызванные общим недовольством королевской властью охватили большинство крупных городов Франции. Общество требовало созыва Собрания Сословий - французского парламента, который не собирался с 1614 года. Король Людовик шестнадцатый вынужден был объявить о созыве Собрания сословий к 5 мая 1789 года. Король, также, уступая всеобщему требованию объявил о Свободе Слова и отмене предварительной цензуры; страну наводнили памфлеты  революционного содержания и эссе с проектами  демократических реформ государства.

Выборы в Собрание Сословий проводимые в начале 1789 года всколыхнули страну. На созыв Собрания Сословий особенно надеялось третье сословие, надеющееся с помощью парламента изменить политический режим  в стране.

Желание перемен было всеобщим. Многие аристократы и представители духовенства целиком поддерживали требования Третьего Сословия об установлении в стране всеобщего равенства, соблюдения основных прав человека и контроле общества над государством.

Один из идеологов и политических лидеров революции аббат Эммануил Жозеф Сийес (1748-1836) в своем знаменитом памфлете "Третье сословие" так сформулировал задачи французских демократов: "Что такое третье сословие? Все. Чем оно было до сих пор? Ничем. Чем оно хочет быть? Чем-то."

В своем эссе "О привилегиях" Сийес описывая феодальные порядки в стране накануне революции, страстно обличает сословную политическую систему страны и выступает против привилегий аристократии и духовенства. Сийес утверждает, что привилегии не только незаконны, но и глубоко аморальны, ибо развращают как человека, так и общество.

* * *

ЭМАНУЕЛЬ ЖОЗЕФ СИЙЕС
О Привилегиях (1798)

Принято говорить, что привилегии - это благословение для того, кто их добился, и оскудение для прочих. Если это так, согласитесь, что привилегии - изобретение жалкое Представим себе любое наилучшим образом устроенное общество, счастливое, насколько это возможно; не очевидно ли, что для его полного разрушения достаточно лишь разрешить одним все, отняв, таким образом, все у других? . Все привилегии без различий представляют собой либо освобождение от повиновения закону, либо исключительное право на что-нибудь, что разрешено законом каждому. Смысл привилегий в том и состоит, чтобы не подчиняться общему закону, и достичь этого можно либо первым, либо вторым способом.

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP ФАЙЛЕ
 

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan