Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001

Составитель:
Хикмет А. Гаджи-заде
Вице-президент, FAR CENTRE,
Баку, Азербайджан

 


ПЕРВЫЕ ДЕМОКРАТЫ:
ПЕРИКЛ АФИНСКИЙ

Афинская демократия - первая в мировой истории, подробно описанная, демократическая государственная система. Идея всеобщего (исключая рабов) равенства и свободы личной жизни всех  граждан города от государственного вмешательства начала распростроняться среди афинян как реакция на нищету и тиранию, к которым привело правление аристократов. Согласно древнегреческим хроникам почти беспрерывная борьба между демократами и аристократами начавшаяся с 7 века до н.э. завершилась к 460  году до н.э. победой партии демократов, которую на 32 года возглавил ввыдающийся политик и полководец, убежденный  демократ Перикл (495 - 429 г. до н.э.).

Афинская демократия была полна противоречий и некоторым из афинских интеллектуалов (в том числе Платоном и его единомышленниками) воспринималась как бесконтрольная власть толпы,  средоточие коррупции и хаоса. Однако Афины в годы лидерства Перикла достигли своего экономического, политического и духовного величия, ведя успешную внутреннюю политику и противостоя агрессии со стороны деспотического Ирана и тоталитарной Спарты, с которой Афины десятилетиями вели изнурительную войну.

Руководить членами демократического общества - свободными людьми, которые не будут подчиняться приказам пока не буду убеждены в его верности - несоизмеримо сложнее чем членами тоталитарного - готового без слов выполнять любой приказ лидера. Но Перикл был далек от популизма  "он руководил массой, потому, что приобрел власть, не прибегая к недостойным средствам... и не имел нужды  льстить толпе, но, пользуясь уважением, мог резко противоречить ей", - писал историк Фукидид.

Все это время споры о политическом устройстве Афинского государства не утихали. Демократия подвергалась нещадной критике со стороны тех, кто считал, что к управлению городом  нельзя допускать безродных граждан - править городом должны "достойные и знающие люди". Кроме того, критике подвергалась свобода и открытость афинского общества; утверждалось, что лишенное имущественных противоречий, почти полностью лишенное индивидуальных свобод и милитаризованное спартанское общество социально более эффективно и успешно в войне. 

Война со Спартой фактически была войной гражданской, которая расколола как Афины, так и общества всех греческих городов: сторонники аристократии по всюду в Элладе обращали свои взоры на Спарту, а демократы симпатизировали Афинам.

Записанная афинским историком Фукидидом,  речь Перикла, произнесенная на похоронах первых воинов, погибших в войне со Спартой - это первая и до сих пор наиболее волнующая речь в защиту демократии, речь опередившая свое время на тысячелетия. И было бы прекрасно если бы наши школьники заучивали эту речь наизусть в рамках демократического образования.

"Мы не питаем неприязни к соседу, если он в своем поведении следует личным склонностям...", -  в этой фразе Перикла впервые в истории прозвучал смысл главной идеи либерализма - идеи уважения к человеческой личности и невмешательства в сферу его личной жизни. "Мы живем свободно... и, тем не менее, ведем отважную борьбу с равным нам противником...", - эти слова Перикла обращены против сторонников милитаризованного спартанского образа жизни. "И, полагаю, что каждый из нас сам по себе может с легкостью и изяществом проявить свою личность в самых различных жизненных условиях...", - здесь Перикл напоминает согражданам об этом удивительном качестве открытого общества, справедливо полагая, что возможность "проявить себя" - это и есть главное устремление человеческой природы и за эту возможность стоит бороться.

Как писал выдающийся философ двадцатого века Карл Поппер, речь Перикла - "это не только программа. Это также защита, а возможно, и атака. Она направлена не только против застывшего племенного строя Спарты, но также против афинского тоталитарного круга или "тоталитарного сообщества", против движения за "отеческое государство"...

В 431 году Спарта нарушив заключенный с Периклом мирный договор. Заручившись поддержкой Персии она вторглись в афинские земли и в конце концов одержали победу.
Это было первое из большого ряда подробно описанных побед деспотии и тоталитаризма над демократией. Но спустя 2500 лет мировая демократия взяла окончательный реванш, одержав в конце двадцатого века сокрушительное поражение над режимами, жертвующими человеческими жизнями и их свободой ради своей угоды, ради "высоких целей", а порой и просто без цели...

 

 

ПЕРИКЛ АФИНСКИЙ
Речь у надгробия павших сынов Эллады (прим. 430 год до н.э.)

Не многие способны быть политиками, но все могут оценивать их деяния.


...А когда пришло время произнести речь в честь павших в этой войне, то выбор пал на Перикла сына Ксантипа. Чтобы всем было слышно он взошел на постамент,  возвышенный возле надгробия и произнес следующую речь...

"Прежде чем воздать хвалу мужественным людям покоящимся здесь, я хочу сказать об устройстве нашего города, о его порядках, сделавших нашу жизнь столь процветающей и величественной.

Для государственного устройства мы не взяли никаких иностранных примеров. Мы не подражаем кому-то, но напротив сами, в большей мере, являемся примером для других. 

И так как у нас городом управляет не горсть людей, а большинство народа, то наш государственный строй называется народоправием.

В частных делах все пользуются одинаковыми правами по законам.  Что же до дел государственных, то на почетные государственные должности выдвигают каждого по достоинству, поскольку он чем-либо отличился не в силу принадлежности к определенному сословию, но из-за личной доблести. Бедность и темное происхождение или низкое общественное положение не мешает человеку  занять почетную должность, если он способен оказать услуги государству.

В нашем государстве мы живем свободно и в повседневной жизни избегаем взаимных подозрений: мы не питаем неприязни к соседу, если он в своем поведении следует личным склонностям и не выказываем ему хотя и безвредной, но тягостно воспринимаемой досады. Терпимые в с своих частных взаимоотношениях, в общественной жизни мы не нарушаем законов, главным образом из уважения к ним, и повинуемся властям и законам, в особенности установленным в защиту обижаемых, а также законам неписанным, нарушение которых все считают постыдным... 

Наши противники при их способе воспитания стремятся с раннего детства жестокой дисциплиной закалить отвагу юношей, мы же живем свободно, без такой суровости, и, тем не менее ведем отважную борьбу с равным нам противником...

Мы развиваем нашу склонность к прекрасному без расточительности и предаемся наукам не в ущерб силе духа. Богатство мы ценим лишь потому, что употребляем его с пользой, а не для ради пустой похвальбы.

Признание в бедности у нас ни для кого не является позором, но большой позор мы видим в том, что человек сам не стремится избавиться от нее трудом.

Одни и те же люди у нас одновременно бывают заняты делами и частными, и общественными. Однако и остальные граждане, несмотря на то, что каждый занят своим ремеслом, также хорошо разбираются в политике. Ведь только мы одни признаем человека, не занимающегося  общественной деятельностью, не  благонамеренным гражданином, а бесполезным обывателем. 

Мы не думаем, что открытое обсуждение может повредить ходу государственных дел. Напротив, мы считаем неправильным принимать решение без предварительной подготовки при помощи выступления с речами за и против...

Не многие способны быть политиками, но все могут оценивать их деяния.

В отличие от других,  мы,  обладая отвагой, предпочитаем вместе с тем сначала основательно обдумывать наши планы, а потом уже рисковать, тогда как у других невежественная ограниченность порождает дерзкую отвагу, а трезвый расчет - нерешительность. Истинно доблестными с полным правом следует признать лишь тех, кто имеет полное представление как о горестном, так и  о радостном и именно в силу этого-то  и не избегает опасностей.

Одним словом, я утверждаю, что город наш - школа всей Эллады, и полагаю, что каждый из нас сам по себе может с легкостью и изяществом проявить свою личность в самых различных жизненных условиях...

Поэтому-то я так распространился о славе нашего города. Я желал и показать, что в нашей борьбе мы защищаем нечто большее, чем люди, лишенные подобного достояния...

И радуясь величию нашего города, не забывайте, что его создали доблестные, вдохновленные чувством чести люди, которые знали, что такое долг, и выполнили его...

Подобных людей примите ныне за образец, помните, что ваше счастье зависит  от вашей свободы, а ваша свобода зависит от вашего мужества и смело смотрите в лицо военным опасностям...


Фукидид (450-400 г. до н.э.), История Пелопонесских войн

"Долгий путь демократии"
Антология Демократии
и Антидемократии
(430 г. до н.э. - 1998)
Баку 2001


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan