Print Version   Download Zip File

Майкл Уолцер. О ТЕРПИМОСТИ

Перевод И.Мюрнберг Центрально-Европейского Университета "Books for Civil Society" Michael Walzer ON TOLERATION СОДЕРЖАНИЕ

Введение.

КАК ПИСАТЬ О ТОЛЕРАНТНОСТИ

Глава первая. ЛИЧНЫЕ УСТАНОВКИИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ

Глава вторая. ПЯТЬ ТОЛЕРАНТНЫХ РЕЖИМОВ Многонациональные империи; Международное сообщество; Консоциативное (сообщественное) устройство; Национальные государства; Иммигрантские сообщества; Резюме

Глава третья. СЛОЖНЫЕ СЛУЧАИ Франция; Израиль; Канада; Европейское сообщество

Глава четвертая. ПРАКТИЧЕСКИЕ ВОПРОС Власть; Классы; Тендер; Религия; Образование; Гражданская религия; Как терпеть нетерпимое

Глава пятая. СОВРЕМЕННАЯ И ПОСТСОВРЕМЕННАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ Современные проекты; Постмодернизм? Эпилог. РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ АМЕРИКАНСКОМ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМЕ.

Рецензии 1997-1998 гг. на книгу М. Уолцера "О терпимости"

ПРЕДИСЛОВИЕ Будучи американским евреем, я рос с сознанием того, что являюсь объектом терпимости. Субъектом же терпимости, т.е. лицом, призванным толерантно относиться к другим (включая и тех из моих собратьев-евреев, чье представление о том, что значит быть евреем, радикально отличалось от моего собственного), я начал сознавать себя лишь значительно позже. Складывающееся у меня представление о Соединенных Штатах как о такой стране, в которой все должны толерантно относиться ко всем (объяснение этой формулировки будет дано ниже), явилось первым импульсом к написанию данной работы. Это натолкнуло меня на размышления о том, как непохожи на нас другие страны - но лишь изредка эта непохожесть порождает неприятие. Весь мир - не Америка! Отношения между теми, кто терпит, и теми, кого терпят, в чем-то сродни отношениям господства и подчинения, как их понимал Аристотель, - и то, и другое требует воспитанных в демократического духе граждан. Поддержание этого демократического духа я отнюдь не считаю простым делом. Сама по себе терпимость часто недооценивается, ее склонны считать наименьшим из того, что мы можем сделать для окружающих нас людей и на что они имеют право рассчитывать. В действительности же терпимость (как отношение) принимает многообразные формы, и терпимость (как практика) может осуществляться по-разному. Даже наиболее скупые формы проявления терпимости и даже самые шаткие установления, призванные ее обеспечить, являют собой огромное достижение, достаточно редкое в истории человечества и заслуживающее поэтому не только практической, но и теоретической оценки. Тут, как и в случае с другими общечеловеческими ценностями, напрашивается вопрос о том, на чем зиждется терпимость и как она реализуется, а рассмотрение этих вопросов как раз и составляет главную задачу данной работы. Здесь же я хочу лишь выдвинуть предположение о том, чему толерантность не дает оборваться, угаснуть. Она нужна для защиты самой жизни, ибо преследование часто доводится до смерти; кроме того, она обеспечивает общественную жизнь, жизнь тех разнообразных сообществ, в которых живем мы все. Терпимость делает возможным существование различий; различия же обусловливают необходимость терпимости. Защита терпимости - это необязательно защита различий. Она может быть - и зачастую бывает - не чем иным, как признанием необходимости. Мною же движет истинное уважение к различиям, хотя и не ко всем. В общественно-политической и культурной жизни я предпочитаю многое единому. В то же время я признаю, что каждый отдельно взятый толерантный режим должен быть в определенной степени и уникальным, и единым, дабы обеспечить лояльность членов данного сообщества. Сосуществование предполагает наличие политически стабильного и морально легитимного общественного устройства, а оно также может быть объектом различных ценностных подходов. Возможно, и существует некое единое, наилучшее из всех, устройство общества, но я склонен сомневаться в подобном утверждении и буду оспаривать его во введении. В любом случае я намерен всего лишь описать некоторые из возможных вариантов, после чего выступить с анализом и защитой того из них, который здесь и сейчас представляется нам, американцам, собирающимся вступить в XXI век, оптимальным, наиболее соответствующим нашему нынешнему многообразию, способным лучше всего укрепить и развить его.

ЧТОБЫ ЗАГРУЗИТЬ ПОЛНЫЙ ТЕКСТ КНИГИ НАЖМИТЕ ВВЕРХУ СТРАНИЦЫ НА ЗЕЛЕНУЮ КНОПКУ

Майкл Уолцер. О ТЕРПИМОСТИ


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan