Print Version   Download Zip File

Центр Экономических и политических Исследований (FAR CENTRE).

Отчет о программе «Религия и религиозная свобода в азербайджане после 11 Сентября». 25 Мая 2005 г. Баку Азербайджан

СОДЕРЖАНИЕ

- Резюме - Государственный комитет по работе с религиозными образованиями (ГКРО) - Управление Мусульман Кавказа - Бехаисты - Община мечети Джума (в старом городе ) - Русская православная церковь (московская патриархия) - Баптисты - Адвентисты XXI века - Свидетели Иеговы - Гянджа-Казахская зона - Шеки, Закаталы, Белокань, Огуз - Али-байрамлы, Сабирабад, Сальяны - Нардаран - Хачмас, Ваххабитская активность в зеркале прессы - Астара, Ленкорань - Шемаха - Хадж - Общенациональный социологический опрос - Семинары и конференция по теме «Религиозная свобода в Азербайджане»: «Мои знакомые – ваххабиты» «Будущее религиозной свободы в Азербайджане» «Мечеть «Джума»: вчера, сегодня и завтра» “Религиозный экстремизм в зеркале СМИ»

РЕЗЮМЕ Программа «Свобода вероисповедания в Азербайджане после событий 11 сентября 2001 г.» проводилась в жизнь центром экономических и политических исследований FAR CENTRE при поддержке американского фонда National Endowment for Democracy (NED). Программа ставила перед собой задачу как по изучению, так и по защите свободы вероисповедания в стране в новых условиях установившихся во стране и всем мире после событий «11 Сентября» и международной войны с религиозным экстремизмом. Главные выводы проведенных исследований и идеи, высказанные в ходе научной конференции: – религиозность населения выросла за годы крушения коммунистической идеологии, однако кривая религиозности вышла к нынешнему времени на некоторое плато, где 96,7% населения считают себя верующими людьми, 19,9% – регулярно выполняет религиозные предписания, 23,2% – поддерживают идею о введении в стране исламского законодательства; – между представителями различных вероисповеданий, а также между представителями различных течений в Исламе заметного антагонизма не наблюдается; так шииты и сунниты Азербайджана часто ходят в одну и туже мечеть; – моральное качество этой религиозности оставляет желать лучшего; – на фоне экономического, политического и нравственного кризиса идеи демократии, потерпевшие в Азербайджане поражение, уступают место суевериям, надеждам на чудо и лучшую жизнь на том свете. – «официальные» материнские церкви (Mother Churches) с советских времен связанные с государством не пользуются никаким авторитетом и влиянием. – что качается религиозной свободы, то государство (также как и в случае с другими правами и свободами граждан) жестко контролирует и подавляет свободу совместного публичного отправления религиозных обрядов и свободу публичного распространения религиозных взглядов. В тоже время преследование индивидуумов за их вероисповедание в стране практически не наблюдается. – Религиозная свобода подавляется государством точно также как и остальные личные и политические права и свободы человека. Мы разделяем мнение высказанное в ежегодном отчете Freedom House о том, что Азербайджан из разряда частично свободных стран (Partly Free Country) перешел за последние два года в разряд несвободных стран (Not Free Country). – в стране нет угрозы исламской революции, нет в ней и популярной исламской политической организации; – однако радикальный и террористический ислам, не нуждающийся в массовости, в стране начал усиленно развиваться, о чем свидетельвуют судебные процессы над азербайджанцами участвовавшими или готовившимися к участию в чеченской войне на стороне моджахедов; – власти искусно используют жупел фундаментализма и религиозного экстремизма, а конкретно события «11 сентября» в своих политических целях, преследую всякого оппозиционно настроенного религиозного человека, как угрозу государственной и общественной безопасности; – одними репрессивными мерами с ростом религиозного экстремизма государству и обществу справиться не удастся, – нужен открытый м свободный процесс обсуждения проблемы, нужна истинная свобода самовыражения и, в конце-концов демократическое правление, которое позволило бы религиозному человеку добиться улучшения своей судьбы легальными путями и ,уже на этом свете; – влияние идей из-за границы на религиозную сферу велико, однако отрадно, что наряду с консервативной религиозностью распространяемой иранскими, арабскими и турецкими проповедниками в стране появились и «исламские демократы» или, даже «исламские либералы» признающие верховенство мировых общечеловеческих ценностей гуманизма, прав человека и подотчетного правительства.

ДЛЯ ПРОЧТЕНИЯ ВСЕГО ТЕКСТА НАЖМИТЕ В ВЕРХНЕМ ПРАВОМ УГЛУ СТРАНИЦЫ КРАЙНЮЮ ЗЕЛЕНУЮ КНОПКУ

Центр Экономических и политических Исследований (FAR CENTRE).


1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan