Print Version   Download Zip File

"Долгий путь демократии" Антология Демократии и Антидемократии (430 г. до н.э. - 1998) Баку 2001 Составитель: Хикмет А. Гаджи-заде Вице-президент, FAR CENTRE, Баку, Азербайджан ПЛАТОН АФИНСКИЙ: ПРОТИВ ДЕМОКРАТИИ Философское наследие Платона хорошо известны азербайджанским читателям. Платон (427/8 - 347/8 г. до н.э.) родился в аристократической семье через год после смерти Перикла. Демократические Афины того времени переживали период спартанской интервенции. В стране началась гражданская война и в 404 г. до н.э. установился репрессивный аристократический режим известный под именем Правления Тридцати тиранов. Двое из лидеров этого режима Критий и Кармид были дядями Платона. Однако вскоре аристократы были изгнаны демократической партией, дяди Платона погибли, в стране вновь установился демократический режим. Кровь, голод и эпидемии захлестнувшие Афины в молодые годы Платона вызвали в нем сильную неприязнь ко всяким социальным переменам. Его учитель, близкий к аристократам, великий философ Сократ, в период после восстановления демократии обвиняется в оскорблении религии отцов, растлении сознания молодежи и приговаривается афинским советом (280 голосами против 220) к казни. Платон и другие ученики Сократа в 399 г. до н.э. покидают Афины. Платон много путешествует по городам Греции, Египта и Италии. Будучи на Сицилии он вовлекается в политическую борьбу при дворе сиракузского тирана Дионисия и затем изгоняется из Сиракуз. Вернувшись в 387 г. до н.э. в Афины он организует Академию - прототип современных Университетов - и преподает там философию в течении 40 лет. Труды Платона заложили фундамент европейского идеализма и стали хорошо известны в бывшем СССР из-за постоянной нещадной критике советских философов. Меньше известны нам были взгляды Платона на политическое и социальное устройство общества; эта сторона творчества Платона почти не упоминалась советскими философами, а при упоминании мало критиковалась. И это понятно, ведь описанное Платоном государство так было похоже на утопию (или антиутопию), которую строили в стране коммунисты. Политические взгляды Платона стала фундаментом для философии реакционного консерватизма. Фактически Платон стал основателем действенной по сегодняшний день мировой антидемократической традиции. Обществом должна править не воля малограмотного народа, а достойные и просвещенные люди - аристократы духа; свобода человека - главная причина хаоса в государстве, утверждал Платон через 80 лет после пламенной речи Перикла в защиту демократии. И все же, стоит повнимательней присмотреться к Платоновской критике демократии. Тут мы обнаружим, что страхи и опасения Платона посещают и каждого из нас, наблюдающего за ходом развития демократии в нашей стране; и кроме того, требование Платона о том ,чтобы люди желающие участвовать в управлении государством (а таковыми в демократическом государстве являются все граждане страны) должны постоянно повышать уровень своих знаний, совершенно справедливо. * * * ПЛАТОН АФИНСКИЙ Против демократии (примерно 350 г. до н.э.) (При этом строе) существует своеобразное равенство - уравнивающее равных и неравных... Демократия, на мой взгляд, осуществляется тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных уравняют в гражданских правах и в замещении государственных должностей, что при демократическом строе происходит большей частью по жребию... Как же людям при ней живется? И каков этот государственный строй? Ведь ясно, что он отразится и на человеке, который тоже приобретет демократические черты?... Прежде всего это будут люди свободные: в государстве появится полная свобода и откровенность и возможность делать что хочешь... А где это разрешается, там, очевидно, каждый устроит себе жизнь по своему вкусу... В демократическом государстве нет никакой надобности принимать участие в управлении, даже если ты к этому и способен; не обязательно и подчиняться, если ты не желаешь, или воевать, когда другие воюют, или соблюдать подобно другим условия мира, если ты мира не жаждешь. И опять-таки, если какой-нибудь закон запрещает тебе управлять либо судить, ты все же можешь управлять и судить, если это тебе придет в голову. Разве не чудесна на первый взгляд и не соблазнительна подобная жизнь?... ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP ФАЙЛЕ "Долгий путь демократии"

1 -

All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan