"Долгий путь демократии"


Антология Демократии


и Антидемократии


(430 г. до н.э. - 1998)


Баку 2001


Составитель:


Хикмет А. Гаджи-заде


Вице-президент, FAR CENTRE,


Баку, Азербайджан


Начало борьбы за свободу самовыражения


ДЖОН МИЛЬТОН


Право выражать свое мнение без страха перед наказанием со стороны общества и государства - свобода самовыражения - по общему мнению есть важнейшее из прав человека и основа истинного участия граждан в управлении государством и контроле над ним. Само понятие "свобода самовыражения" исторически стала включать в себя свободу совести и религиозной практики, свободы слова и печати, право собираться мирно и право обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб.


Преследование инакомыслия старо как мир. Сократ, Насими, Томас Мор, Галилео Галилей и сотни тысяч других интеллектуалов были наказаны всесильным обществом или государством за стремление свободно выразить свои убеждения. С бурным развитием книгопечатания с 16 века королевское правительство Англии в 1637 г.  устанавливает предварительную цензуру в печати. В этом же году английский писатель Уильям Принн был осужден на пожизненное заключение за книгу, в которой он  "оклеветал королеву". В качестве дополнительного наказания осужденному были отрезаны уши.


Активная борьба за свободу самовыражения началась в период английской революции (17 век),  когда в эту борьбу включились, как религиозные и политические деятели, так и представители науки и искусства. Активное участие в этой борьбе принимал английский поэт Джон Мильтон (1608-1674), который сегодня  считается в Великобритании вторым по значимости поэтом после Вильяма Шекспира. Мильтон известен у нас своей монументальной поэмой "Потерянный Рай". Менее известно нам об общественной и политической деятельность Джона Мильтона, которого во всем мире признают наиболее ярким представителем искусств, который когда либо выступал в защиту прав человека.   


Убежденный сторонник парламента, Мильтон становиться одним из интеллектуальных лидеров Английской революции - движения за демократию и моральное обновление.  В многочисленных эссе и памфлетах Мильтон выступает против установленной королем епископальной церкви, в защиту свободу совести и слова, права на развод, демократическую реформу образования.


Вместе с соратниками Мильтон успешно борется против предварительной цензуры в печати  установленной королевской властью  в 1637 году. Революция 1640 отменяет королевскую цензуру. Однако, когда власть в стране перешла к парламенту, Мильтон с ужасом обнаруживает, что парламент, своими указами от 1641, 42, 43 годов восстанавливает предварительную цензуру. Нарушители правил цензуры привлекались к серьезной ответственности - штрафу и, даже, заключению.


В 1644 году в своей речи перед парламентом Мильтон предостерегает своих соратников об опасности установления в стране нового репрессивного режима. Цензура вредит развитию общества, утверждает Мильтон, но более всего она оскорбляет достоинство свободного человека, человека творца, для которого нет ничего унизительнее надзора за его творчеством.


Цензоров Мильтон называет убийцами книг, а убийство каждой книги он приравнивает к уничтожению целого мира. Отвергая унизительный надзор за человеком Мильтон высказывает уверенность в том, что истина все равно найдет себе дорогу если позволить людям свободно обсуждать и исследовать любую проблему.  Речь Мильтона не была услышана его соратниками. Предварительная цензура была отменена под давлением сторонников свободы самовыражения лишь двадцать лет спустя смерти поэта в 1694 году. Однако далее преследование свободы слова продолжалось через суды. В Британии 18 и 19 веков, каждый мог говорить все, что ему вздумается, но затем он должен был отвечать за это в суде. В те времена в Великобритании некоторые произведения  Чехова и Толстого были запрещены по моральным соображениям...


В своей речи в защиту свободы слова Мильтон утверждал, что цезура над всем многообразием духовной деятельности человека даже технически неосуществима. Но тут он ошибался, разветвленная система предварительной цензуры в печати  вскоре распространилась на весь цивилизованный мир и продолжает существовать в некоторых странах по сей день.


* * *


АРЕАПАГИТИКА


РЕЧЬ ДЖОНА МИЛЬТОНА О СВОБОДЕ ПЕЧАТИ,
обращенная  к Английскому парламенту. (1644 г.)


...И прежде всех других свобод дайте мне свободу знать, свободу говорить и свободу судить о вещах сообразно своим убеждениям...


Те, которые обращают свою речь к сословиям и правителям государства или, будучи лишены этой возможности, в качестве частных людей высказывают письменно то, что, по их мнению, может способствовать благу общества, приступая к этому делу, всегда, я полагаю, ощущают не малое смущение и тревогу: одни- вследствие сомнения в своем успехе, другие - из боязни общественного осуждения; но при этом всегда одни надеются на себя, другие верят в силу того, что им предстоит высказать. И мне, быть может, в другое время, смотря по предмету, которого я касался, приходилось переносить эти душевные  движения и, конечно, и теперь, как только я начал говорить, обнаружились бы те из них, который наиболее владеют мной, если бы самая попытка этой речи и мысль о том, к кому она обращена, не наполняли меня чувством по преимуществу отрадным, в особенности в сравнении с тем, какое приходится испытывать, приступая к речи в других случаях...


ПОЛНЫЙ ТЕКСТ В ZIP ФАЙЛЕ

 

 


All Materials From This Site Can Be Used Only For Educational Purposes
All Rights Reserved � FAR CENTRE-2002, Baku-Azerbaijan